论韩非的人性“自利”观——兼驳对韩非思想的种种误解
上海财经大学学报 2006 年 第 08 卷第 05 期, 页码:20 - 27
摘要
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韩非认为人性自利,但他并不认为人的自利心是邪恶的,而认为这是应该加以肯定的人之常情,政治家应该在法治的框架内去有效地利用这种人之常情。同时,他并没有把“自利”与“利人”绝对地对立起来,而是根据互利的原则将自利的人性引入正轨,提出了“以利之为心”的处事原则,这实际上是一种利人的思想。
①见《〈管子〉与现代管理》,上海古籍出版社2001年版,第2页。
②③⑦⑥见《荀子.荣辱》、《荀子.性恶》。
④关于韩非走向非道德主义的说法,可能源自朱贻庭等的《评韩非的非道德主义思想》(刊《中国社会科学》1982年第4期)。
⑤⑧见《韩非子.外储说左上》、《韩非子.难二》。
⑨见《韩非子.奸劫弑臣》。
⑩见《韩非子.五蠹》。
见《韩非子.忠孝》、《韩非子.说疑》、《韩非子.解老》。
见《韩非子.内储说上》、《韩非子.备内》、《韩非子.六反》、《韩非子.内储说下》。
见班固《汉书.艺文志》、《论语.里仁》、《孟子.梁惠王上》。
见恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》,《马克思恩格斯选集》第四卷,人民出版社1995年6月第2版,第177页。
见恩格斯《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》,《马克思恩格斯选集》第四卷,人民出版社1995年6月第2版,第237页。
见《韩非子.说林上》。
见《韩非子.外储说右下》。
《韩非子.外储说右上》所举狂矞、华士,《说疑》所举许由、卞随、务光、伯夷、叔齐等都是这样的人。
见《论语.阳货》、《论语.公冶长》、《孟子.滕文公上》。
见《孟子.告子上》。
见《史记.孟子荀卿列传》、《韩非子.外储说右上》、《史记.老子韩非列传》、《韩非子.难一》、《论语.卫灵公》、《韩非子.诡使》、王先谦《韩非子集解序》、《晋书.庾亮传》、《韩非子.外储说左下》。
见《韩非子.八经》。
见毛泽东《经济问题与财政问题》,引自《毛泽东著作选读》,人民出版社1986年版,第563页。
②③⑦⑥见《荀子.荣辱》、《荀子.性恶》。
④关于韩非走向非道德主义的说法,可能源自朱贻庭等的《评韩非的非道德主义思想》(刊《中国社会科学》1982年第4期)。
⑤⑧见《韩非子.外储说左上》、《韩非子.难二》。
⑨见《韩非子.奸劫弑臣》。
⑩见《韩非子.五蠹》。
见《韩非子.忠孝》、《韩非子.说疑》、《韩非子.解老》。
见《韩非子.内储说上》、《韩非子.备内》、《韩非子.六反》、《韩非子.内储说下》。
见班固《汉书.艺文志》、《论语.里仁》、《孟子.梁惠王上》。
见恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》,《马克思恩格斯选集》第四卷,人民出版社1995年6月第2版,第177页。
见恩格斯《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》,《马克思恩格斯选集》第四卷,人民出版社1995年6月第2版,第237页。
见《韩非子.说林上》。
见《韩非子.外储说右下》。
《韩非子.外储说右上》所举狂矞、华士,《说疑》所举许由、卞随、务光、伯夷、叔齐等都是这样的人。
见《论语.阳货》、《论语.公冶长》、《孟子.滕文公上》。
见《孟子.告子上》。
见《史记.孟子荀卿列传》、《韩非子.外储说右上》、《史记.老子韩非列传》、《韩非子.难一》、《论语.卫灵公》、《韩非子.诡使》、王先谦《韩非子集解序》、《晋书.庾亮传》、《韩非子.外储说左下》。
见《韩非子.八经》。
见毛泽东《经济问题与财政问题》,引自《毛泽东著作选读》,人民出版社1986年版,第563页。
引用本文
张觉, 马静. 论韩非的人性“自利”观——兼驳对韩非思想的种种误解[J]. 上海财经大学学报, 2006, 8(5): 20–27.
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