实践——德鲁克管理思想的灵魂
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外国经济与管理 2007 年 第 29 卷第 08 期, 页码：58 - 65
摘要
参考文献
摘要
管理实践是德鲁克管理思想的"标志"。可以这样说,就像科学管理之于弗雷德里克.温斯洛.泰罗,科层制之于马克斯.韦伯,决策之于赫伯特.西蒙,战略之于迈克尔.E.波特,市场营销之于菲利普.科特勒,管理实践是德鲁克作为管理学家的灵异之物,同时也是打开德鲁克管理思想库的钥匙,是他心灵深处缱绻与风流的源泉。建立在管理实践基础上的德鲁克管理思想,其灵魂就是管理学家的实践责任感或投身于管理实践的热情。
[1]Peter F Drucker.On the profession of management[M].Boston,Massachusetts:Harvard Business School Press,1998.
[2]Peter F Drucker.The new realities:In government and politics,in economics and business,in society and world view[M].New York:Harper&Row Press,1989.
[3]Peter F Drucker.Drucker on Asia:A dialogue between Peter F Drucker and Isao Nakauchi[M].New York:Butterworth-Heinemann,1997:Preface.
[4]Jim Collins,and Jerry I Porras.Built to last:Successful habits of visionary companies[M].New York:Harper Business,1994.
[5]Jim Collins.The daily Drucker:366 days of insight and motivation for getting the right things done[M].New York:Harper Business,1994:Foreword.
[6]Peter F Drucker.Landmarks of tomorrow:A report on the new“post-modern”world[M].New York:Harper&Row Press,1959.
[7]Peter F Drucker.Adventures of a bystander(autobiography)[M].New York:Harper&Row Press,1979.
[8]彭加勒(Poincare)著;李醒民译.最后的沉思[M].北京:商务印书馆,1995:119-120.
[9]Peter F Drucker著;徐大建译.社会的管理[M].上海:上海财经大学出版社,2003:导言.
[10]Peter F Drucker.The concept of the corporation[M].New York:John Day,1946.
[11]Tom Davenport.Interview with Peter Drucker[J].CIO Magazine,1997-09-15:12-18.
[12]T George Harris.The post-capitalist executive:An interview with Peter F Drucker[J].Harvard Business Review,1993,71(5/6):114-122.
[13]Peter F Drucker.Reflections of a social ecologist[J].Society,1992,32(5/6):57-64.
[14]Tom J Peters,and Robert H Waterman,Jr.In search of excellence:Lessons from America’s best run companies[M].New York:Har-per&Row Press,1982:201.
[15]Alasdair MacIntyre.Three rival versions of moral enquiry:Encyclopedia,genealogy,and tradition[M].Notre Dame,Indiana:Universi-ty of Notre Dame Press,1990:32-33.
[16]马克思.马克思恩格斯选集[M].北京:人民文学出版社,1995:585.
[17]Peter F Drucker.Innovation and entrepreneurship:Practice and principles[M].New York:Harper&Row Press,1985:Preface.
[18]Simon London.The grand old man of provocative theory:Obituary Peter Drucker[N].Financial Times,2005-11-12.
①“犬儒”一词源于希腊文的κúων(“狗”);犬儒主义(cynicism)是个外来词,汉语里本来没有现成的对应词,通常将它理解为讥诮嘲讽,愤世嫉俗,玩世不恭。犬儒主义是古希腊的一个哲学流派,其代表人物是西诺普的狄奥根尼(Diogenes of Sinope)。该哲学流派主张清心寡欲,鄙弃世俗的荣华富贵,力倡回归自然(这使人想起老庄哲学,想起魏晋崇尚清谈的名士)。这种对世俗的全盘否定就变成了不知羞耻地假充正经。于是,愤世嫉俗就变成了学术上的玩世不恭。犬儒主义者对什么都看不惯,总是觉得别人注重实践非常世俗。愤世嫉俗总是理想主义的,而且是十分激进的理想主义;而玩世不恭则是彻底的非理想主义,彻底的无理想主义。偏偏是那些看上去最激进的理想主义反倒很容易转变为彻底的无理想主义,原因何在?因为,许多愤世嫉俗的理想主义者在看待世界时缺少程度意识或曰分寸感,对他人缺少设身处地的同情和理解,不承认各种价值之间的紧张与冲突。这样,他们很容易把世界看成一片漆黑,由此便使自己陷入悲观失望,进而怀疑和否认美好价值的存在,最终则是放弃理想、放弃追求。“世界既是一场大荒谬、大玩笑,我亦唯有以荒谬和玩笑对待之。”理想主义者总是在现实中屡屡碰壁之后才变成犬儒的,但正如西德尼.J.哈里斯(Sydney J.Harris)所言:“犬儒不只是在过去饱尝辛酸,犬儒是对未来过早地失去希望。”说来颇具讽刺意味,早期的犬儒主义是坚持内在的美德和价值,鄙视外在的世俗功利。可是到后来,犬儒一词正好变成了它的反面:只认外在的世俗功利,否认内在的德性与价值。爱尔兰文学大师奥斯卡.怀尔德(Oscar Wilde,1854~1900年)曾经说过:“犬儒主义者对各种事物的价钱一清二楚,但是对它们的价值却一无所知。”
②将德鲁克归入经验学派,将其研究方法归结为经验主义方法论,是不全面的。这种分类最早源自于美国管理学评论家哈罗德.孔茨在1961年发表的论文《论管理理论丛林》,此后几乎所有研究德鲁克的论著都将其归入经验学派。
[2]Peter F Drucker.The new realities:In government and politics,in economics and business,in society and world view[M].New York:Harper&Row Press,1989.
[3]Peter F Drucker.Drucker on Asia:A dialogue between Peter F Drucker and Isao Nakauchi[M].New York:Butterworth-Heinemann,1997:Preface.
[4]Jim Collins,and Jerry I Porras.Built to last:Successful habits of visionary companies[M].New York:Harper Business,1994.
[5]Jim Collins.The daily Drucker:366 days of insight and motivation for getting the right things done[M].New York:Harper Business,1994:Foreword.
[6]Peter F Drucker.Landmarks of tomorrow:A report on the new“post-modern”world[M].New York:Harper&Row Press,1959.
[7]Peter F Drucker.Adventures of a bystander(autobiography)[M].New York:Harper&Row Press,1979.
[8]彭加勒(Poincare)著;李醒民译.最后的沉思[M].北京:商务印书馆,1995:119-120.
[9]Peter F Drucker著;徐大建译.社会的管理[M].上海:上海财经大学出版社,2003:导言.
[10]Peter F Drucker.The concept of the corporation[M].New York:John Day,1946.
[11]Tom Davenport.Interview with Peter Drucker[J].CIO Magazine,1997-09-15:12-18.
[12]T George Harris.The post-capitalist executive:An interview with Peter F Drucker[J].Harvard Business Review,1993,71(5/6):114-122.
[13]Peter F Drucker.Reflections of a social ecologist[J].Society,1992,32(5/6):57-64.
[14]Tom J Peters,and Robert H Waterman,Jr.In search of excellence:Lessons from America’s best run companies[M].New York:Har-per&Row Press,1982:201.
[15]Alasdair MacIntyre.Three rival versions of moral enquiry:Encyclopedia,genealogy,and tradition[M].Notre Dame,Indiana:Universi-ty of Notre Dame Press,1990:32-33.
[16]马克思.马克思恩格斯选集[M].北京:人民文学出版社,1995:585.
[17]Peter F Drucker.Innovation and entrepreneurship:Practice and principles[M].New York:Harper&Row Press,1985:Preface.
[18]Simon London.The grand old man of provocative theory:Obituary Peter Drucker[N].Financial Times,2005-11-12.
①“犬儒”一词源于希腊文的κúων(“狗”);犬儒主义(cynicism)是个外来词,汉语里本来没有现成的对应词,通常将它理解为讥诮嘲讽,愤世嫉俗,玩世不恭。犬儒主义是古希腊的一个哲学流派,其代表人物是西诺普的狄奥根尼(Diogenes of Sinope)。该哲学流派主张清心寡欲,鄙弃世俗的荣华富贵,力倡回归自然(这使人想起老庄哲学,想起魏晋崇尚清谈的名士)。这种对世俗的全盘否定就变成了不知羞耻地假充正经。于是,愤世嫉俗就变成了学术上的玩世不恭。犬儒主义者对什么都看不惯,总是觉得别人注重实践非常世俗。愤世嫉俗总是理想主义的,而且是十分激进的理想主义;而玩世不恭则是彻底的非理想主义,彻底的无理想主义。偏偏是那些看上去最激进的理想主义反倒很容易转变为彻底的无理想主义,原因何在?因为,许多愤世嫉俗的理想主义者在看待世界时缺少程度意识或曰分寸感,对他人缺少设身处地的同情和理解,不承认各种价值之间的紧张与冲突。这样,他们很容易把世界看成一片漆黑,由此便使自己陷入悲观失望,进而怀疑和否认美好价值的存在,最终则是放弃理想、放弃追求。“世界既是一场大荒谬、大玩笑,我亦唯有以荒谬和玩笑对待之。”理想主义者总是在现实中屡屡碰壁之后才变成犬儒的,但正如西德尼.J.哈里斯(Sydney J.Harris)所言:“犬儒不只是在过去饱尝辛酸,犬儒是对未来过早地失去希望。”说来颇具讽刺意味,早期的犬儒主义是坚持内在的美德和价值,鄙视外在的世俗功利。可是到后来,犬儒一词正好变成了它的反面:只认外在的世俗功利,否认内在的德性与价值。爱尔兰文学大师奥斯卡.怀尔德(Oscar Wilde,1854~1900年)曾经说过:“犬儒主义者对各种事物的价钱一清二楚,但是对它们的价值却一无所知。”
②将德鲁克归入经验学派,将其研究方法归结为经验主义方法论,是不全面的。这种分类最早源自于美国管理学评论家哈罗德.孔茨在1961年发表的论文《论管理理论丛林》,此后几乎所有研究德鲁克的论著都将其归入经验学派。
引用本文
罗珉. 实践——德鲁克管理思想的灵魂[J]. 外国经济与管理, 2007, 29(8): 58–65.
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