和谐与大同:中国古代两种经济发展思路
财经研究 2007 年 第 33 卷第 09 期, 页码:29 - 38
摘要
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摘要
在中国历史上,出现过两种构建理想社会的经济思路:一为基于和谐理念的经济多样性主张;另一为取消私有制的大同社会模式。这两种思路体现了不同的哲学方法,因而提出的政策建议也相异,二者的社会影响和历史作用更不能同日而语。文章的分析表明,在现代市场经济日益显示出和谐价值的当今,传统的乌托邦思想仍然有回潮的可能。
①《孟子.尽心下》。
②《孟子.离娄下》。
③2438《荀子.王制》。
④《荀子.君道》。
⑤⑦⑧18《老子》第25章,第32章,第77章,第17章。
⑥《国语.周语上》。
⑨《汉书.董仲舒传》。
⑩《论语.雍也》。
11《论语.公冶长》。
1215《孟子.滕文公上》。
1314《孟子.梁惠王上》。
16《孟子.梁惠王下》。
17《礼记.王制》。
19《论语.尧曰》。
20《管子.治国》。
21《史记.货殖列传》
22《逸周书.文传解》。
23《国语.齐语》。
25《管子.立政》。
26《管子.水地》。
27《左传.襄公十一年》。
28《晋书.挚虞传》。
29《礼记.乐记》。
30钱锺书:《管锥编》第一册,中华书局1979年版,第237页。
31[古希腊]柏拉图:《理想国》,郭斌和、张竹明译,商务印书馆1995年版,第152页。
32《国语.郑语》。
33《晏子春秋.外篇上》。
34《论语.学而》。
35《论语.子路》。
36《论语.季氏》。
37《尚书.吕刑》。
39《礼记.礼运》。
40侯外庐主编:《中国历代大同理想》,科学出版社1959年版,第11页。
4143《墨子.尚同上》。
4244《墨子.尚同中》。
45《尉缭子》。
46《墨子.兼爱中》。
47《墨子.非乐上》。
48《墨子.尚同下》。
49《明夷待访录.原君》。
50《三合相通诀第六十五》,《太平经》,上海古籍出版社1993年版,第215页。
51在《太平经》中,社会的上下等级观念有明显的反映,如认为臣“是王者贤子”,“助王者治理天地”,民“是王者居家不肖子”,“为王者主修田野治生”(《王者赐下法第一百》,《太平经》,上海古籍出版社1993年版,第262页)。
5253《六罪十治诀第一百三》,《太平经》,上海古籍出版社1993年版,第272页,第271页。
54王辟之:《渑水燕谈录》。
55徐梦莘:《三朝北盟会编》卷一三七建炎四年二月十七日。
56查继佐:《罪惟录》卷十七《毅宗烈皇帝纪》。
57查继佐:《罪惟录》卷三十一《李自成传》。
58庄季裕:《鸡肋篇》卷上。
59《建炎以来系年要录》卷七六。
60《明季北略》卷二十三。
61《绥寇纪略》卷九。
62《三朝北盟会编》卷一三七。
63丁耀亢:《出劫纪略》(抄本),转引自侯外庐主编:《中国历代大同理想》,科学出版社1959年版,第21页。
64“例如多米尼克.拉什邦在1991年出版《经济理性主义和公元3世纪埃及的农村社会》,通过对一个村庄留存下来的经营账目等档案材料的实证分析,发现农庄生产是以市场为导向的,而且其管理也严格考虑成本问题。因此他提出,指导农庄生产的是一种理性的经济行为,旨在牟取利润的最大化。这就意味着,古代人的经济行为非但不是原始的,而且是理性的。”(转引自黄洋:《现代性与欧洲古代经济史研究》,《文汇报》2007年4月15日)
65《管子.侈靡》。
66《管子.国蓄》。
67《盐铁论.本议》。
6869张灏:《超越意识与幽暗意识——儒家内圣外王思想之再认与反思》,引自《张灏自选集》,上海教育出版社2002年版,第27页,第42页。
707172任剑涛:《中国现代思想脉络中的自由主义》,北京大学出版社2004年版,第77页,第91页,第204页。
②《孟子.离娄下》。
③2438《荀子.王制》。
④《荀子.君道》。
⑤⑦⑧18《老子》第25章,第32章,第77章,第17章。
⑥《国语.周语上》。
⑨《汉书.董仲舒传》。
⑩《论语.雍也》。
11《论语.公冶长》。
1215《孟子.滕文公上》。
1314《孟子.梁惠王上》。
16《孟子.梁惠王下》。
17《礼记.王制》。
19《论语.尧曰》。
20《管子.治国》。
21《史记.货殖列传》
22《逸周书.文传解》。
23《国语.齐语》。
25《管子.立政》。
26《管子.水地》。
27《左传.襄公十一年》。
28《晋书.挚虞传》。
29《礼记.乐记》。
30钱锺书:《管锥编》第一册,中华书局1979年版,第237页。
31[古希腊]柏拉图:《理想国》,郭斌和、张竹明译,商务印书馆1995年版,第152页。
32《国语.郑语》。
33《晏子春秋.外篇上》。
34《论语.学而》。
35《论语.子路》。
36《论语.季氏》。
37《尚书.吕刑》。
39《礼记.礼运》。
40侯外庐主编:《中国历代大同理想》,科学出版社1959年版,第11页。
4143《墨子.尚同上》。
4244《墨子.尚同中》。
45《尉缭子》。
46《墨子.兼爱中》。
47《墨子.非乐上》。
48《墨子.尚同下》。
49《明夷待访录.原君》。
50《三合相通诀第六十五》,《太平经》,上海古籍出版社1993年版,第215页。
51在《太平经》中,社会的上下等级观念有明显的反映,如认为臣“是王者贤子”,“助王者治理天地”,民“是王者居家不肖子”,“为王者主修田野治生”(《王者赐下法第一百》,《太平经》,上海古籍出版社1993年版,第262页)。
5253《六罪十治诀第一百三》,《太平经》,上海古籍出版社1993年版,第272页,第271页。
54王辟之:《渑水燕谈录》。
55徐梦莘:《三朝北盟会编》卷一三七建炎四年二月十七日。
56查继佐:《罪惟录》卷十七《毅宗烈皇帝纪》。
57查继佐:《罪惟录》卷三十一《李自成传》。
58庄季裕:《鸡肋篇》卷上。
59《建炎以来系年要录》卷七六。
60《明季北略》卷二十三。
61《绥寇纪略》卷九。
62《三朝北盟会编》卷一三七。
63丁耀亢:《出劫纪略》(抄本),转引自侯外庐主编:《中国历代大同理想》,科学出版社1959年版,第21页。
64“例如多米尼克.拉什邦在1991年出版《经济理性主义和公元3世纪埃及的农村社会》,通过对一个村庄留存下来的经营账目等档案材料的实证分析,发现农庄生产是以市场为导向的,而且其管理也严格考虑成本问题。因此他提出,指导农庄生产的是一种理性的经济行为,旨在牟取利润的最大化。这就意味着,古代人的经济行为非但不是原始的,而且是理性的。”(转引自黄洋:《现代性与欧洲古代经济史研究》,《文汇报》2007年4月15日)
65《管子.侈靡》。
66《管子.国蓄》。
67《盐铁论.本议》。
6869张灏:《超越意识与幽暗意识——儒家内圣外王思想之再认与反思》,引自《张灏自选集》,上海教育出版社2002年版,第27页,第42页。
707172任剑涛:《中国现代思想脉络中的自由主义》,北京大学出版社2004年版,第77页,第91页,第204页。
引用本文
钟祥财. 和谐与大同:中国古代两种经济发展思路[J]. 财经研究, 2007, 33(9): 29–38.
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