《世说新语》中士族的经济生活与精神归宿
上海财经大学学报 2007 年 第 09 卷第 02 期, 页码:12 - 19
摘要
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摘要
本文通过对《世说新语》中士族经济生活有关故事的挖掘梳理,分析魏晋时期士族文人经济地位的变化给他们精神世界所带来的重大影响,进而为文化史和文学史研究中有关魏晋士人的洒脱人生态度寻找一种现实的物质基础。
[1]班固.汉书[M].北京:中华书局,1997.
[2]房玄龄.晋书[M].北京:中华书局,1997.
[3]王伊同.五朝门第[M].香港:香港中文大学出版社,1978.
①参见王仲荦《魏晋南北朝史》第二章第一节,上海人民出版社1979年版。
②参见余英时《士与中国文化.东汉政权之建立与士族大姓之关系》,上海人民出版社1987年版。
③参见王伊同《五朝门第》第五章《高门在经济上之垄断》,香港中文大学出版社1978年版。
④关于西晋士族的奢靡之风,《世说新语.汰侈》中多有记载,其他典籍也史不绝书。前贤述论也每每缕述,兹不赘述。参见王伊同《五朝门第》第八章《高门之习俗》,香港中文大学出版社1978年版。
⑤但钱锺书认为:“钱本刀形,‘故曰刀’;利民之说,乃望文生义。”见《管锥编》,中华书局1979年版,第384页。
⑥据《续说郛》本。
⑦唐顺之《两晋解疑.王恺石崇》,《学海类编》本。
⑧据徐震堮《世说新语校笺.德行》“王戎和峤同时遭大丧”条校笺引。
⑨参见何启民《中古门第论集.南朝门第经济之研究》,台湾学生书局1978年版。
10类似情况还有王述同族中的王濛。《世说新语.赏誉》“刘尹每称王长史”刘注引《濛别传》:“濛之交物,虚己纳善,……不修小洁,以清贫见称。”
11《晋书.范宁传》范宁言时政云:“昔中原丧乱,流寓江左,庶有旋反之期,故许其挟注本郡。”又见《通典.食货典》“乡党”条。
12见《晋书》谢安、王羲之本传。
13此盘今存有江西、福建等地出土的六朝至唐实物。
14见《邺中集》,《丛书集成》初编本。
15见辽宁省博物馆文物队等《朝阳袁台子东晋壁画墓》,载《文物》1984年第6期。
16见王增新《辽阳市棒台子二号壁画墓》,载《考古》1960年第1期;李文信《辽阳发现三座壁画古墓》,载《文物参考资料》1955年第5期。
17川胜义雄《六朝贵族制社会的成立》,载《日本学者研究中国史论著选译》第四卷,中华书局1992年版,第16页。
18《北堂书钞》卷一三六引。
[2]房玄龄.晋书[M].北京:中华书局,1997.
[3]王伊同.五朝门第[M].香港:香港中文大学出版社,1978.
①参见王仲荦《魏晋南北朝史》第二章第一节,上海人民出版社1979年版。
②参见余英时《士与中国文化.东汉政权之建立与士族大姓之关系》,上海人民出版社1987年版。
③参见王伊同《五朝门第》第五章《高门在经济上之垄断》,香港中文大学出版社1978年版。
④关于西晋士族的奢靡之风,《世说新语.汰侈》中多有记载,其他典籍也史不绝书。前贤述论也每每缕述,兹不赘述。参见王伊同《五朝门第》第八章《高门之习俗》,香港中文大学出版社1978年版。
⑤但钱锺书认为:“钱本刀形,‘故曰刀’;利民之说,乃望文生义。”见《管锥编》,中华书局1979年版,第384页。
⑥据《续说郛》本。
⑦唐顺之《两晋解疑.王恺石崇》,《学海类编》本。
⑧据徐震堮《世说新语校笺.德行》“王戎和峤同时遭大丧”条校笺引。
⑨参见何启民《中古门第论集.南朝门第经济之研究》,台湾学生书局1978年版。
10类似情况还有王述同族中的王濛。《世说新语.赏誉》“刘尹每称王长史”刘注引《濛别传》:“濛之交物,虚己纳善,……不修小洁,以清贫见称。”
11《晋书.范宁传》范宁言时政云:“昔中原丧乱,流寓江左,庶有旋反之期,故许其挟注本郡。”又见《通典.食货典》“乡党”条。
12见《晋书》谢安、王羲之本传。
13此盘今存有江西、福建等地出土的六朝至唐实物。
14见《邺中集》,《丛书集成》初编本。
15见辽宁省博物馆文物队等《朝阳袁台子东晋壁画墓》,载《文物》1984年第6期。
16见王增新《辽阳市棒台子二号壁画墓》,载《考古》1960年第1期;李文信《辽阳发现三座壁画古墓》,载《文物参考资料》1955年第5期。
17川胜义雄《六朝贵族制社会的成立》,载《日本学者研究中国史论著选译》第四卷,中华书局1992年版,第16页。
18《北堂书钞》卷一三六引。
引用本文
宁稼雨. 《世说新语》中士族的经济生活与精神归宿[J]. 上海财经大学学报, 2007, 9(2): 12–19.
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