①此据《尚书·盘庚》上、中、下三篇。该文的史料价值范文澜先生曾有评价 :“《盘庚》三篇是无可怀疑的商朝遗文 (篇中可能有训诂改字 )”(《中国通史简编》修订本 116页 )。

②参见钱杭 :《周代宗法制度史研究》 ,学林出版社 1991年版。

③“畏天畏”即常畏天威 (不违背天命 )。说见秦永龙《西周金文选注》 ,北京师范大学出版社 1992年版 34页。

④《尚书·牧誓》武王历数殷的罪状 :“古人有言曰 :‘牝鸡无晨 ;牝鸡之晨 ,惟家之索。’今商王受 ,惟妇言是用 ;昏厥肆祀 ,弗答 ;昏弃厥遗王父母弟 ,不迪。乃惟四方之多罪 ,逋逃 ,是崇是长 ,是信是使 ,是以为大夫卿士 ,俾暴虐于百姓 ,以奸宄于商邑。”实在讲的都是殷的败德堕落。

⑤《汉书·地理志》“周公始封 ,大公问 :‘何以治鲁 ?’周公曰 :‘尊尊而亲亲’”周开国后意识形态的建设 ,周公是实际的领袖。

⑥参见李笑野、蒋凡 :《周易的家庭婚姻观》 ,载《复旦学报》1995年第 1期

⑦姜亮夫先生《楚辞学论文集》中《三楚所传古史与齐鲁三晋异同辨》、《楚文化与文明点滴钩沉》对此言之甚明。见上海古籍出版社 1984年版。

⑧吕思勉先生《先秦史》“春秋五霸 ,齐桓而外 ,当以楚庄之兵最强 ,其为人亦最正。”《史记·楚世家》记 ,楚庄观兵周郊而问鼎 ,王孙教训其 :“在德不在鼎”“昔虞夏之盛 ,远方皆至 ,贡金九牧 ,铸鼎象物 ,百物为之备 ,使民知神奸。桀有乱德 ,鼎迁于殷 ,载祀六百。殷纣暴虐 ,鼎迁于周。德之修明 ,虽小必重 ;其奸回昏乱 ,虽大必轻。……周德虽衰 ,天命未改。鼎之轻重未可问也。”楚庄问鼎 ,其用心不言而喻 ,然自知德不足以统天下 ,所以“乃归” ,是见其对“德”的认同。又楚庄围郑 ,郑伯肉袒牵羊以逆 ,楚庄“自手旗 ,左右麾军 ,引兵去三十里而舍 ,许之平 ,”见出其以“德”以“正”服人的姿态。

⑨刘操南 :《孔子删〈诗〉初探》 ,载《杭州大学学报》( 1987)第 17卷第 1期

[1]周易正义 [M ] 尚书正义 [M] 毛诗正义 [M] 春秋左传正义 [M ] 礼记正义 [M ] 孟子注疏 [M ] 十三经注疏 [M ] 北京 :中华书局 ,1979

[2 ]黄寿祺 ,张善文 周易译注 [M ] 上海 :上海古籍出版社 ,1989

[3]史记 [M] 北京 :中华书局 ,1959

[4 ]汉书 [M] 北京 :中华书局 ,1962

[5]王国维 观堂集林 [M ] 北京 :中华书局 ,1959

[6]谱列汉诺夫 论艺术 (没有地址的信 ) [M ] 生活·读书·新知三联书店 ,1973