碰撞与变异——西方文化冲击下印度传统文化的变异及其现代化转型探析
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上海财经大学学报 2003 年 第 05 卷第 03 期, 页码：56 - 64
摘要
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摘要
近代西方文化的扩张与非欧民族传统文化的现代化转型是近代东西文化冲突的产物。而印度可谓是近代遭受西方文化渗透和冲击最早且持续时间最长、影响也最为深远的亚洲国家。本文力图以马克思关于殖民主义的"双重使命"为理论指南,通过对以基督教文化为核心的近代西方资本主义商业———工业文明与以印度教为主的印度传统文化之间的冲突、碰撞及其交融的某些层面的历史考察,来探寻和揭示印度传统文化趋向现代化转型的历史轨迹。
①塞·林·莫菲特:《亚洲基督教史》(第一卷),纽约1991年版,第34页。该书详细叙述了多马在南印度传教的情况。其材料主要依据《使徒多马传》写成。
②主要在果阿、第乌和达曼一带。
③Nabob,印地语“富翁”之意。
④印度教三大主神之一,即毗湿奴神主要化身之一。
⑤1870年1月29日,由英国东印度公司职员希基(A.Hicky)在加尔各答印刷的《孟加拉新闻》(BengalGazette),亦称《加尔各答综合广告报》(CalcuttaGeneralAdvertiser)是全印第一家英文报纸。
⑥纪祖莹:《印度基本情况》,世界知识出版社1959年版,第11、14页。
⑦(印)甘地著:《甘地自传》,杜危、吴耀宗合译,商务印书馆1995年版,第29页。
⑧ 培伦主编《印度通史》,黑龙江人民出版社1990年版,第349—350页;第660—661页。
⑨ C.W.克劳利等编:《新编剑桥世界近代史》第9卷,中国社科院世界历史研究所组译,中国社会科学出版社,第756页,第760页。
⑩一译瓦伦·哈斯汀斯(1732—1818年),英国第一任印度总督(1774—1778年)。
印度普通妇女接受正规的学校教育始于1823年一些英国传教团先后在孟买和孟加拉开办的女子学校。
(印)贾瓦哈拉尔·尼赫鲁著《印度的发现》,齐文译,世界知识出版社1956年版,第158页。
近代以前的印度文人大多以宗教、神话传说为创作题材,很少涉及社会现实生活。
《马克思恩格斯选集》第二卷,人民出版社1972年版,第70页。
[1](印)A..L.巴沙姆.印度文化史[M].北京:商务印书馆,1997.
[2](德)海因里希·贝克等.文明:从"冲突"走向和平[M].中国社会科学出版社,1998.
②主要在果阿、第乌和达曼一带。
③Nabob,印地语“富翁”之意。
④印度教三大主神之一,即毗湿奴神主要化身之一。
⑤1870年1月29日,由英国东印度公司职员希基(A.Hicky)在加尔各答印刷的《孟加拉新闻》(BengalGazette),亦称《加尔各答综合广告报》(CalcuttaGeneralAdvertiser)是全印第一家英文报纸。
⑥纪祖莹:《印度基本情况》,世界知识出版社1959年版,第11、14页。
⑦(印)甘地著:《甘地自传》,杜危、吴耀宗合译,商务印书馆1995年版,第29页。
⑧ 培伦主编《印度通史》,黑龙江人民出版社1990年版,第349—350页;第660—661页。
⑨ C.W.克劳利等编:《新编剑桥世界近代史》第9卷,中国社科院世界历史研究所组译,中国社会科学出版社,第756页,第760页。
⑩一译瓦伦·哈斯汀斯(1732—1818年),英国第一任印度总督(1774—1778年)。
印度普通妇女接受正规的学校教育始于1823年一些英国传教团先后在孟买和孟加拉开办的女子学校。
(印)贾瓦哈拉尔·尼赫鲁著《印度的发现》,齐文译,世界知识出版社1956年版,第158页。
近代以前的印度文人大多以宗教、神话传说为创作题材,很少涉及社会现实生活。
《马克思恩格斯选集》第二卷,人民出版社1972年版,第70页。
[1](印)A..L.巴沙姆.印度文化史[M].北京:商务印书馆,1997.
[2](德)海因里希·贝克等.文明:从"冲突"走向和平[M].中国社会科学出版社,1998.
引用本文
赵鸣歧. 碰撞与变异——西方文化冲击下印度传统文化的变异及其现代化转型探析[J]. 上海财经大学学报, 2003, 5(3): 56–64.
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